Fredonnant dans l’oisiveté
自从苦学空门法
销尽平生种种心
唯有诗魔降未得
每逢风月一閑吟
Depuis que j’étudie avec application la voie du vide
Je me suis débarrassé de toutes sortes de soucis de la vie
Il n’y a que le démon des poèmes que je n’ai pas réussi à dompter
Je fredonne oisivement au moindre vent et à la lueur de la lune
... suite
3
宿东林寺
经窗灯焰短
僧炉火气深
索落庐山夜
风雪宿东林
Passant la nuit au temple Donglin
Près de la fenêtre je lis un soutra sous la flamme courte de la lampe
Le poêle du moine offre un feu vif
Cette nuit est frissonnante dans la montagne Lushan
Je passe la nuit au temple Donglin sous une tempête de neige
4
抱枕无言语
空房独悄然
谁知尽日卧
非病亦非眠
L’oreiller dans mes bras, sans aucun mot
Seul dans la chambre vide, à l’aise
Qui sait que je reste allongé toute la journée
Pourtant je ne suis ni malade ni sommeilleux
(à suivre...)
Cinq poèmes de Bai Juyi
白居易诗五首
Bai Juyi 白居易 ( 772 – 846 ) , l’une des trois sommités de la poésie de la dynastie des Tang, brille encore de nos jours au firmament poétique chinois.
Alias "Le Tian" 乐天 ( Bienheureux ; Sans Souci ), il se donna au crépuscule de l’âge le titre de : 香山居士 ( ermite Montagne parfumée ) pour se consacrer à son perfectionnement dans la méditation taoïste.
Plusieurs fois nommé à de hautes fonctions auprès de l’Empereur, Bai Juyi perturba, par ses idées non conventionnelles, les hauts milieux mandarins qui cherchèrent donc à l’évincer et à l’éloigner de la Cité Impériale : Chang-an 长安 .
Vers la fin de sa vie, il fut relégué au poste de - "Préfet des Beaux et Riches départements de Suzhou et Hangzhou "- connus comme le
« paradis sur terre » grâce à leurs magnifiques paysages, ce qui a beaucoup joué dans sa composition poétique empreinte de beauté.
Bai Juyi aimait se lier d’amitié avec des gens cultivés. Ce fut le cas avec deux poètes très célèbres de l’Empire Chinois :
Li bai 李白 et Du Fu 杜甫.
Très ami avec un autre poète important de l'époque :
Yuan Zhen 元稹, ils composaient et fredonnaient fréquemment ensemble des poèmes improvisés. On en trouve des anecdotes pittoresques dans les annales de la poésie ancienne chinoise.
Les poèmes de Bai Juyi sont proches de la vie de l’époque. Son vocabulaire poétique est remarquable et populaire, par conséquent facile à comprendre et à réciter.
On aime en Chine initier les enfants à la poésie ancienne en leur faisant réciter ses poèmes.
Voici cinq de ses nombreuses compositions poétiques :
1
舟中夜坐
潭边霁后多清景
桥下凉来足好风
秋鹤一双船一只
夜深相伴月明中
Au bord de l’étang, le paysage est limpide après la pluie
Sous le pont, il fait frais avec un vent fort
Deux grues d’automne dans ma barque
A la nuit profonde elles m’accompagnent sous la lune lumineuse
2
夜 凉
露白风清庭户凉
老人先著夹衣裳
舞腰歌袖抛何处
唯对无弦琴一张
Nuit fraiche
La rosée blanche, le vent limpide, la cour dans la fraîcheur
Le vieillard met avant tout une veste doublée
Les autres vêtements à la taille de danseuse et aux manches de chanteuse, où sont-ils maintenant ?
Devant moi, un seul luth sans cordes
(à suivre)
Voici quelques vers de nos anciens poètes qui chantaient l’automne :
1
闾庭多落叶 慨然已知秋
Dans la rue et dans la cour
Beaucoup de feuilles tombées
S’annonce donc l’automne
陶渊明--Tao Yuanming
2
秋风吹不尽 总是玉关情
Le vent d’automne souffle à l’infini
Les sentiments s’expriment pour nos hommes
Qui combattent à la Passe Yuguan
李白--Li Bai
...Un jour une amie m’a apporté une traduction des poèmes de
Du Fu (712- 770) 杜甫
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| 杜甫 |
Le traducteur est le même que celui du livre français de Shi Tao. Sur la page de garde, est imprimé en gras un vers en français de Du Fu. Alors que je connais bien les poèmes de ce grand poète de la dynastie des Tang, je ne sentais pas son style dans cette traduction en français par un traducteur dont je garde un mauvais souvenir. J’ai donc proposé à cette amie d’écrire à l’éditeur pour demander la version originale chinoise de ce vers de Du Fu.
Elle n’a jamais eu de réponse !
Deuxièmement, j’aimerais faire remarquer le courage démesuré chez certains traducteurs. En effet, je connais ce genre de courageux, ils ont à peine commencé à apprendre le chinois qu’ ils attaquent déjà le difficile travail de traduction. Certes, leur volonté est louable, je dirais même noble, mais leurs moyens de travail ne sont pas satisfaisants, le moins qu’on puisse dire est que leurs moyens ne sont pas à la hauteur de leur noble vœu.
Je connais un ami traducteur, son procédé de traduction me paraît hors du commun pour ne pas dire bizarre.
Ne connaissant pas le chinois, il rassemble plusieurs traductions déjà publiées d’un même texte chinois, il les lit attentivement et comprend ainsi l’essentiel de chaque phrase. Partant de cette compréhension, il mijote sa traduction. La façon est à la fois ingénieuse et courageuse, mais ce courage ne garantit pas la fidélité au texte original.
Pourtant je crois que la traduction est une création linguistique. La preuve ?
Lisons la suite :
2 comparaison
Maintenant, nous allons faire un jeu linguistique : admirer et comparer plusieurs traductions différentes de quelques poèmes de la dynastie des Tang.
Je me permets deux notes :
Note 1 : La poésie des Tang est toujours bien appréciée par les Chinois et abondamment traduite en différentes langues, mais comme ces poèmes sont écrits dans une langue très ancienne et hautement condensée, cela crée beaucoup de difficultés pour la compréhension, d’où l’embarras dans lequel s’enlisent souvent les traducteurs.
Note 2 : je présenterai ma traduction et la traduction de sinologues français. Je dois dire que : loin de moi est l’idée de vouloir ridiculiser ou rabaisser ces traducteurs français en comparant leur traduction à la mienne ! En fait, leur traduction me paraît assez louable !
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| Wang Wei 王维 |
Je me livre à ce jeu à partir de trois poèmes de Wang Wei dans le but de faire savourer les différents délices de nos traductions.
(à suivre !)
翻译杂感
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| Quelques mots sur la traduction |
Quelques mots sur la traduction
1- trahison ?
Je me rappelle souvent du professeur de littérature Qian Zhitong de l’Université Fudan à Shanghai qui venait de temps en temps chez mes parents boire le thé. Il avait passé sa jeunesse à Paris et à Londres ; il était très connu pour son érudition dans le domaine de la littérature française et anglaise .
Un soir, au cours d’une discussion sur les différentes langues, il déclara ceci à mon père :
« J’essaie de traduire nos classiques philosophiques et littéraires en français, mais c’est vraiment très difficile car le chinois et le français sont deux remarquables langues pourtant tellement différentes qu’il est impossible de les traduire fidèlement l’une en l’autre.
...C’est pourquoi on aime dire que la traduction est une trahison … »
La traduction est une trahison.
Cette assertion d’un grand professeur de littérature s’est imprégnée dans ma tête depuis ma jeunesse et a impacté ma conception de la traduction. Mais en même temps j’ai toujours voulu savoir si on pouvait faire mentir cette règle et être bien fidèle au texte original.
La vie a voulu que je vienne vivre en France : cette nouvelle vie m’a offert et m’offre toujours beaucoup d’opportunités de rencontrer d’excellents traducteurs français et d’étudier leurs traductions de romans et poèmes chinois en français. Ce qui me permet d’apprendre beaucoup de choses.
D’abord, je constate avec joie et étonnement qu’en France, il existe un important cortège d’excellents sinologues et de remarquables traducteurs. Grâce à leurs efforts, des ouvrages chinois sont abondamment traduits et édités en français, par exemple le classique « Dao De Jing » (道德经) de Laoze, et les poèmes de la dynastie des Tang, etc…
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| 道德经 |
De cela je me réjouis énormément !
J’aime étudier ces traductions en les comparant les unes aux autres, mais au fur et à mesure, je vois que les différentes traductions d’un même texte chinois peuvent être très éloignées les unes des autres jusqu’à être diamétralement opposées. !
Je pense que c’est normal car la langue classique chinoise est déjà très difficile pour nous Chinois, donc encore plus pour les Européens. Chacun comprend le texte chinois suivant ses connaissances de la langue et son expérience littéraire. Comme cette compréhension est plus ou moins profonde et large, la traduction française peut être très variée.
Pourtant, ce qui me paraît difficilement tolérable, c’est que j’ai remarqué deux phénomènes désagréables :
Premièrement , je voudrais parler de la désinvolture à laquelle se livrent quelques traducteurs dans leur traduction.
Par exemple, il y a une dizaine d’années, j’ai été invité à relire une traduction française du livre de Shi Tao ( 1642 – 1707 ) 石涛 , en vue d’une nouvelle édition.
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| Shi Tao |
Quand je lisais la traduction en regardant en même temps le texte chinois, je constatais des omissions pour des passages difficiles et pas mal d’éléments qu’on ne trouve pas dans le texte chinois.
J’appelle cette procédure de traduction « désinvolture » ...(à suivre)
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| CALLIGRAPHIE ORIGINALE DE SHI BO - EXTRAITE DE "PASSION A L'ENCRE" - (VOIR DANS LA MARGE) |